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2006年9月28日,子夜12点00分。
叶萧依然在三楼的露台上,身上只剩下一件背心。反正他所有的行李和衣服,都已在下午的大火中烧光了,就连现金和护照都化为了灰烬。现在他是个身无分文,又没有任何身份的人,不过是个可怜的流浪汉,孤独地流浪在沉睡之城。
“你还不睡吗?”身后响起顶顶的声音,她不知何时也来到露台上,关切地问,“怎么穿得那么少,当心着凉。”
他淡然地一笑:“没关系,我心里很热。”
“你在这干什么?”
“数星星!”
叶萧仰起头看着星空,月亮已悄悄躲藏了,只剩下天上的群星。就像小时候在那遥远的地方,坐在沙漠边缘遥看北斗七星的勺子。
当目光缓缓落下来,却突然停留在了屋顶上——他又看到了一只猫。
还是那个白色幽灵,修长美丽的身体,火红色的尾巴,阁楼窗户里射出的光,正好照亮了它的脸庞。
“又是那只神秘的猫?”
顶顶也惊讶地喝了一声,但白猫依旧在屋顶闲庭信步,像是这栋别墅的“夜巡者”。
你可以想象它的眼睛,黑暗中闪着幽幽的光,宛如黄棕色的核桃——不,更像是宝石!怪不得要以猫眼来命名价值连城的宝石,这双眼睛是如此诱人,尤其在凄凉的深夜时分。
它正凝视着露台上的男女。
叶萧向屋檐走近几步,几乎与白猫正面对视,他越来越感觉这双猫眼,竟有些像小枝的眼睛!
同样美丽清纯而忧郁,又同样带着难以抗拒的诱惑,就像洛——丽——塔——
霎时他竟看得傻了,直到顶顶捅了捅他肩膀,才发现屋顶上的猫已经不见了,像团烟雾消散在月光之下。
转眼又惊出一身冷汗,叶萧紧张地问:“它——它去哪儿了?”
“早就走了。”
他才吁出一口长气,走到露台边上吹着晚风,希望脑子能冷静下来:“这只猫让我害怕。”
“你知道吗?它让我想起一个禅宗故事——南泉斩猫。”
“南泉斩猫?”
顶顶的长发被风扬起,迎着月光侃侃而谈:“唐朝池州南泉山高僧普愿禅师,世称南泉和尚。某天僧人们抓住一只美丽的白猫,谁都想拥有它,便引起争执。南泉和尚把刀架在猫的脖子上说:‘众生得道,它即得救。不得道,即把它斩掉。’可惜无人回答,南泉和尚一刀下去,把猫斩了!”
叶萧眼前似乎闪过一片刀光,接着是猫的惨叫和鲜血喷溅:“那不是犯了杀生之戒?”
“不久,庙里的赵州和尚知道,便脱下自己的草鞋顶在头上。南泉和尚当即感叹说:‘今天你若在场,猫儿就得救了!’。”顶顶说完停顿片刻,满脸严肃道,“自古以来,这便是难以理解的参禅课题,往往有许多不同的解释。今夜看到的这只神秘的猫,让我想起南泉斩猫的故事,仿佛它就是那只猫的灵魂,跨越千年在沉睡之城复活。”
“那只可怜的猫,无疑是一种象征物。”
“我想——它象征着美。”顶顶的思维越陷越深,眼中满是那双猫眼,“所有的人都追求美,无限的美。但世界是有限的,无限的欲望与有限的世界之间,必然会引起冲突乃至人们的争斗。”
“最简单的办法就是消灭这种美?”
“对!南泉和尚就这么做了。”
叶萧依然有疑问,盯着她的眼睛:“但是,赵州和尚为什么要头顶草鞋?”
“是,这是南泉斩猫真正的难题,绝大多数人都表示不可理喻。我想这还得追溯到源头,那就是美——唐朝以胖为美,今天以瘦为美,美从来都没有标准答案,美只是人类的一种感觉。”
“嗯,就像蜜蜂要钻入花中是为了采蜜,老虎生了漂亮的皮毛为了威慑?”
“同一样事物,在不同的人眼中,有感觉美的也有感觉丑的,并不是事物本身有什么变化,而是欣赏的人发生了变化。所以,美不是一样东西,而是一种关系,主体与客体间的关系。过去认为美是主体,观察它的人是客体。但我觉得恰恰相反,客体是美,主体是人!”
“难道说——美的根源就不在于美的对象,而在于主体,也就是人的心中?”
月光下的顶顶连连点头:“毫无疑问,人心才是美的根源!这个人心不是指‘心灵美’的道德之心,而是指我们每个人自己的感觉。正因为美的根源在人的心中,如果人心没有美的概念,那么此人眼中看到世界就无所谓美丑了。所以,人心各异,作为客体的美,以及追求美的过程也是各异的!”
“而在世俗的眼中,雪白可爱的猫也是美的化身,于是僧人们产生了争执?”
“南泉和尚认为争执的根源在于猫,必须除掉它才能消灭争执,所以他斩了猫。但赵州和尚不这么认为,他把草鞋顶在头上,以草鞋比喻痴迷于美的痛苦。解决这种痛苦的办法不是把草鞋扔掉,草鞋和猫都是人类欲望的替罪羊。猫是无辜的,它的外形是自然天赋的,它的‘美’不过是人类的感觉——美的根源在于观察者的内心,由此而来的痛苦也来自内心,就算消灭了美的对象,但能消灭美在你心中的根源吗?”
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