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……
幽深大屋之中,一根根木柱撑起了上方的房梁,房梁支撑着竖直排布的檩子,一排排檩子与横直的房梁交错而过,有种平直方正的美感。
袅袅青烟于梁上浮动,将木梁熏染得乌黑发亮。
梁上灰尘随微风洒落,徐徐飘坠,洒落在一尊白发皓首、仙须飘飘的老者塑像肩头。
塑像之前,
一个个身穿着与唐宋时期的衣着相比更朴实、更简单,但明显一脉相承的衣衫的男子跪倒在堂中。
他们上身着短衣,下身罩着长裙,裙中还穿着犊鼻裤。
襦衣、犊鼻裤、长裙。
汉时劳动人民的普遍装束。
苏午‘看’着矮案前跪倒的那些人,脑海里倏忽闪过念头,就‘听’到自己张口说道:“‘想尔’授天师三天正法,以天师为‘三天法师正一真人’,
今下,所有欲拜入本教者,俱须纳五斗米。
……”
‘自己’的声音越发模糊,虚幻,苏午眼前所见的画面亦渐生涟漪,最终消失不见。
“想尔……”苏午微皱眉头,喃喃低语。
史料之上记载,张道陵主奉‘太上老君’,其声称亲得太上老君授法,将太上老君言行专门整理成了一部典籍,以‘想尔’来表示自身对‘太上老君’讲述经卷的理解。
但他在方才那副画面里,却听到那亡者意识同底下一众襦衣犊鼻裤的汉时劳动百姓称,是‘想尔’授天师三天正法。
想尔的真意,本不应该是张道陵表示自身对太上老君言行、所授经卷的个人理解?
怎么在那亡者意识口中,好似成了一个确实存在的‘神’?!
“苏午,是出了什么状况吗?”
云霓裳在苏午身边轻轻说话。
苏午摇了摇头,回道:“这道亡者意识,应该是汉时期五斗米教的道士——在五斗米教中应该品佚不低,当是其中的中层。”
“汉时期的道士?”云霓裳闻言有些惊讶,“他的灵魂竟然依靠一道符咒,活到了现在?”
“到了现在,自我意识已经被磨灭得七七八八,
这种‘活着’——等同于植物人。
不过,真正让这道亡者意识保留到如今的,符咒只占了其中小部分的原因,最大的原因还是与符咒勾连的厉诡。”苏午摇摇头,站起身,眼望远方,忽然道,“领受张天师符箓,在世名登天曹,佐天行事。
尸解位列仙班,为山川湖海之神……
龙虎山授箓事应当牵扯一个更大的隐秘。
周边那些诡异力量突然消失、查无头绪的事件里,消失的一道道符箓,此下莫非成了甚么‘山川湖海之神’?
是谁在组织这一切?”
第717章、作法
苏午直觉‘龙虎山授箓事件’中,埋藏着更大的隐秘。
这个秘辛甚至关乎于正一道的根源——五斗米教张道陵传下三山神谱庙系、领授三山符箓之事。
汉时张道陵究竟是从‘三清’之一的‘太上老君’手中得授了三山神谱、诸般符箓,还是从‘想尔’手中得授了神谱庙系,三山符箓?
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