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第85章 仙神（第2页）

这说明了灵界可能是一种高度不变的存在，这可能也能解释为什么人的灵极难被影响。

灵界的规则恒定且持久，就像一套固定的程序，按照自身的规律运行。人的灵，作为与灵界相关联的部分，继承了这种稳定性。无论外界环境如何变化，人的灵始终保持着其内在的核心特质。

例如，一个人在面对各种诱惑和困境时，其内心深处的道德准则和价值观，也就是灵的一部分，往往很难被轻易改变。即使遭遇巨大的挫折或利益的诱惑，一个坚守诚信的人依然会选择遵循内心的诚信原则，这就是灵的稳定性的体现。

而做一些熵减的事情，也是在利用灵界的力量，因为唯有灵界不变的特性，才能使地球在落入深渊后，将某种可能固化，成为现实。

熵减是使系统从无序走向有序的过程，与灵界的有序特质相呼应。比如，科学家们通过不断地研究和探索，将无序的自然现象总结归纳为有序的科学理论，这就是一种熵减的行为。

在这个过程中，灵界的稳定规则为科学家们提供了一种内在的支撑，使得他们能够在混乱的现象中找到规律，将可能性转化为确定性。

所以若是某人能在灵上形成记忆，借助灵本身的感官，看到陈十一的话，他的灵会比旁人多了一些痕迹。

记忆是个人经历的沉淀，当它铭刻在灵上时，就如同在一块纯净的画布上留下了独特的色彩。即使没有人能将记忆铭刻在灵之上，但是凭借人与灵之间的联系，还是能传递些许亲近的感觉。

这种亲近感，就像是一种无形的纽带，连接着人与灵。例如，当我们与家人或朋友相处时，即使没有言语的交流，也能感受到一种默契和亲近，这其中或许就有灵之间相互呼应的作用。

这也是某些真正的得道高僧为什么给人的第一感觉就不一样，因为他们年轻时动不动就抄几百遍的经书，日日吟诵，这种规律的行为方式，也是一种在灵上留下痕迹的方式。

但这也并非没有任何弊端，简单地来说，得道高僧日复一日的学习教义，教义便会融入其灵之中，越发固化，难以改变，所以他得道越深，越难做出违背自己教义的事。

与此同时，他获益也会很明显，各种其它事物对他产生的影响会越来越小。如果这个高僧将自己的教义真正铭刻到了灵之上，或许生死、时间、空间，都无法对祂产生影响，祂就是教义，教义就是祂。

比如，历史上的一些高僧大德，他们坚守自己的信仰和教义，即使面对生死考验，也毫不退缩。他们的灵与教义融为一体，超越了世俗的束缚，达到了一种超凡的境界。

或许，与此同时，祂也会变为轻的存在，上浮向灵界，成为规则之一。

在灵界的概念中，这种高度融合教义的灵，就像是一种纯净的能量，摆脱了尘世的羁绊，上升到灵界的更高层次，成为灵界规则的一部分，继续影响着其他生灵。

但往灵上刻记忆和深学教义应该是两个概念。

如果把灵比作一块木头，在灵上刻记忆，就相当于把这块木头雕成自己的样子，并不会改变木头的本质，同时随着灵被人改变的越多，灵应该就会成为完完全全的自己。

每一段记忆都是独特的雕刻痕迹，这些痕迹共同塑造了一个独一无二的灵。而深学教义，则是贯彻一个念头，将教义贯彻到底，说到底就是融入自己生活的方方面面，严格遵守，这就好比是一个提炼的过程，排去各种渣滓，乃至于感情之类的，这样子或许灵就不会成为自己，而是那一篇教义。

例如，一个虔诚的信徒，将宗教教义融入到自己生活的每一个细节，从日常的言行举止到内心的思考方式，都以教义为准则，久而久之，他的灵就会被教义所填满，成为教义的化身。

由此可见，灵界之中有那各种规则，或者说各种教义穿行其中，互不影响，祂们如果是由某种教义，某种念头镌刻，那么应该不会自我行动。

这些规则和教义，就像是灵界中的一条条轨道，各自按照自己的方向运行，互不干扰。当然了，灵界内部应该也有高度，越“纯粹”的规则在灵界的高度会越高。

或许那种只在单独某个世界运行的规则只处在灵界的“底层”，祂们保持着成形时的念头一以贯之地影响着生灵界，阐述着教义。例如，一些地方性的宗教信仰和文化传统，它们所蕴含的规则和教义，只在特定的地区和人群中发挥作用，相对而言，这些规则在灵界的层次就比较低。而那些普遍适用于多个世界、多个领域的规则，如生死的基本准则，则处于灵界的较高层次，对生灵界产生着更为广泛和深远的影响。

而那“深渊”则难以用言语描述，但祂们共同作用于生灵界。

生灵界位于俩者之间，则呈现出一种缓慢相互影响的状态。在生灵界，我们既能感受到灵界带来的秩序和规则，也能察觉到深渊所蕴含的无序和变化。例如，社会的发展既有科技进步带来的有序变革，也有自然灾害等不可抗力因素引发的无序混乱。这种相互影响的状态，使得生灵界充满了生机与挑战。

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那么道教中的神与仙到底在哪？

祂们有区别吗？

什么才能称作是神明呢？

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