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王生咳嗽两声,用一种充满诱惑力的语气问道:“若是让蚊子腿的肉变成鸡腿,羊腿,甚至是牛腿那般的肉呢?”
“嗯?”
韩寿顿时来了兴趣,但是脸上还有迷惑之色。
“你这句话是什么意思?”
“韩公胜我,会坏我名气,王生一介寒门,若要定高品,凭借的,便是才德名气。”
韩寿点了点头。
高门子弟即便纨绔,最少也是中品,但寒门即便有才,也不过中品而已。
他今日在醉霄楼胜过王生,这小郎君的名声自然会大打折扣,日后定品若要高品,自然难上加难。
“你倒是敢说真话。”
“小子句句皆是真话。”
韩寿摆了摆手,却是不吃王生这一套。
“我想要扬名,自然也不必要踩你上位,但前提是你有方法让你这蚊子腿的肉,变成牛腿那般硕大。”
“这是自然。”
王生轻轻点头,望向高挂在空中的“贵无”、“崇有”、“自然”、“名教”,说道:“若小子可以将韩公今日所设的这些问题,都归化成一个问题,然而这般大作,我将献与韩公,不知这可比我这蚊子腿的肉要大块一些?”
将“贵无”、“崇有”、“自然”、“名教”统一?
韩寿脸上露出犹疑之色。
他不信。
“口说无凭。”
王生轻轻摇头。
呼~
他轻轻吐出一口浊气,缓缓说道:“世或谓罔两待景,景待形,形待造物者。
请问:夫造物者,有耶无耶?
无也?
则胡能造物哉?
有也?
则不足以物众形。
故明众形之自物而后始可与言造物耳。是以涉有物之域,虽复罔两,未有不独化于玄冥者也。故造物者无主,而物各自造,物各自造而无所待焉,此天地之正也。”
王生的这些话,皆来自《郭象注庄》。
这句话的观点,便是独化论。
魏晋玄学兴起后,有无之辨成为当时的中心话题,其中王弼以无为本,坚持有生于无,在当时有很大影响,而郭象以反对“无中生有说“为起点,提出“自生无待说“,进而由“自生无待说“推至“独化相因说“。
郭象的独化论,解决了前面大部分的哲学问题。
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